記者陳苗生/綜合報導 （@楊建偉/美篇號 9415578）
一、上古淵源：九龍分脈，萬象各懷心
華夏龍脈始於伏羲畫卦，自古為天地靈源。 《說文解字》載：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，春分而登天，秋分而潛淵。」上古先民觀神龍行雲布雨，遂衍生龍育九子的傳說，九子形貌秉性各異，成為流傳千載的經典民俗文脈。
此幅龍生九子白描古圖，主龍居中，九小龍環繞盤旋，線條流暢、神態鮮活。九子依序為：贗屃（bì xì）、蒲牢（pú láo）、睚眥（yá zì）、椒圖（jiāo tú）、狶猊（suān ní）、狴犴（bì àn）、螻甕營、譟蒞茴（bì àn）、嗔工、鳧太）、太啪）、太啪）、太幕啪）、太啪）、太啚fù）。古語“龍生九子，九子不同”，並非同胎所生，而是古人以九龍喻世人百態，眾生禀賦各異、各存善心，彰顯華夏和而不同的處世智慧。
明代李東陽《懷麓堂集》首次系統記載：「龍生九子不成龍，各有所好。」此後文人紛紛考據，徐應秋《玉芝堂談薈》、陸容《菽園雜記》補充完善，確立九子文化體系。屈原《九歌·雲中君》雲：「龍駕兮帝服，聊遊兮週章；靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。」神龍意象悠遠，為後世九龍祥瑞文化奠定文脈根基。
二、九子分述：各守祥瑞，人間寄福緣
龍九子各秉天份、各司其職，千年來化作器物、建築吉祥紋飾，庇佑人間煙火。此圖九子齊聚龍側，寓意九福臨門、圓滿吉祥。
長子趙屃（bì xì），龜身龍首、力大善負，為碑碣基座神獸，象徵堅韌恆久、福壽綿長；次子蒲牢（pú láo），身形輕靈、喜好鳴嘯，飾於鍾鼎，聲遠清亮，意聲名清正、寓歲平安； zì），秉性剛正、憤世嫉俗，雕琢於刀劍之上，寓意驅邪扶正、安護四方；四子椒圖（jiāo tú），形似螺蚌、性喜靜守，為大門鋪首，鎮守宅院、護鬩家安寧；五子狧猊（suān ní），喜煙火、好靜坐，立於香爐兩側，寓意靜心修性、除卻塵煩；六子狴犴（bì àn），威儀正直、明辨曲直，飾於官衙牌匾，象徵秉公守正、法理昭明；七子螭吻（chīī wěn），口闊善吞、可鎮水火，踞於屋脊兩端，消災避禍、安穩家宅；八子饕餮（tāo tiè），善納百味、象徵豐饒，刻於鼎彝食器，寓倉廝脩、衣食無憂； fù），精通水性、能鎮洪濤，裝點橋欄水榭，護江河安瀾、水患不侵。
清代張問陶詠赬屃：「古碑蟠石負靈虯，千載沉埋意未休；莫道龍駒甘負重，一身撐住古今秋。」贊其隱忍擔當。晚清週壽昌詠蒲牢：「蒲牢伏鼎伴僧寮，一響清聲破寂寥寥；不逐風雲衝碧漢，長留梵音慰塵囂。」頌其淡泊祥和。九子雖無真龍之形，卻各展所長、造福世間，恰合儒家君子各司其才、各盡其德的修身之道。
三、丹青文脈：古圖流傳，墨客詠九龍
此幅九龍古圖源自明清木刻吉祥圖譜，舊時匠人繪為年畫冊頁，流傳民間、供人祈福。歷代文人觀圖抒懷，留下許多詩詞名篇，延續千年文脈。
明代唐寅為題九龍古卷：
「雲根蟠繞九靈虯，一脈同源意自柔。
各抱初心分志趣，同承天澤護神州。
負碑耐得千年冷，鎮戶能消百種憂。
莫道形骸殊百態，歸根皆是海天遊。 」
詩句點明九龍同源異態、懷善濟世的核心寓意。
清代宮廷九龍瑞圖成，乾隆帝禦題：「九子分形本一龍，千姿百態蘊和風；世間萬物存殊性，和而不同大道通。」將九龍文化昇華為安民濟世的家國大道。晚清沈善寶《清平樂·龍生九子圖》寫道：「靈虯九縷，繞盡雲煙緒。各抱清歡無競取，不羨慕。一肩碑石千秋，一扉靜守林丘。百態皆含吉意，人間福運長留。」詞石千秋，一扉靜守林丘。百態皆含吉意。
古圖不重神龍獨尊，而重九子百態共生，正是華夏相容併包的文明特質。文人以詩詠圖、以文載道，讓民間祥瑞紋樣，沉澱為深厚的傳統文脈。
四、傳世吉祥：圖藏大道，善念垂千秋
龍生九子吉祥圖歷經數百年傳承，早已成為根植國人心中的祥瑞圖騰。觀圖可悟處世真諦：人生不必攀比強求，當如九子各展所長，守本心、行善事，即是圓滿；萬物同源共生，雖志趣各異，亦當包容謙和、和睦共處。
古訓雲：「留善則經久不衰，留惡則遺臭萬年。」九子性情剛柔有別，卻皆懷善念、普惠蒼生，是世間善德的具象象徵。居家藏掛此圖，可集九重吉運：堅韌、清名、驅邪、家安、靜心、公正、避災、豐足、安瀾，護閔家順遂安康。
王國維評九龍古圖：「龍九子之圖，非徒繪神獸，實繪人世百態。九首同心，分形同德，是中華最古之包容吉祥。」九龍紋飾橫貫古今、遍佈朝野市井，被世代吟詠傳頌，只因它承載著國人最唯心、最美好、十位自守其善世、保納。
七律詠龍生九子吉祥圖
脈接羲皇上古踪，九靈分態各從容。
負碑力挽千鈞重，鳴鼎聲傳萬壑濃。
守戶明刑消濁祟，銜雲鎮水護良農。
和光共抱同源志，遍灑人間福萬重。
（文轉載自/福州大學科學技術與社會研究所副所長 楊建偉）
