波新聞─陶泰山／ 台北
夏至到來，《周禮·春官》記載：「以夏日至，致地方物魈。」，代表夏至這一天，要祈神祭鬼，以求消除疫病和災荒。國立故宮博物院在夏至這天推出「宮樂響起：文獻中的宮廷音樂」特展，呈現自周朝延續至清代，宮廷祭祀、宴饗、慶功的典雅樂章，帶觀眾追索自周公「制禮作樂」以來傳承千年的禮樂文化。
「宮樂響起：文獻中的宮廷音樂」特展透過「宮廷大樂團」、「載歌載舞」、「四方樂聚」、「絃外餘音」四個單元，一同考察清宮音樂性活動的歷史面貌，並一覽清代皇家對於中、外音樂的整理與貢獻。從西周的雅樂，到漢、唐樂府，再到宋、元、明、清的宮廷樂舞，每個朝代在傳承與創新中，形塑出獨特的宮廷樂章，至清代其形制已然完備，並因以滿族入主中原，融合滿洲特色，最終發展出一套規模嚴整、風格多元的宮廷音樂。
宮廷音樂有哪些樂器?清宮三大節（元旦、冬至、萬壽節）又會演奏什麼樣的音樂?「宮廷大樂團」單元介紹清宮宮廷音樂中地位最高的「中和韶樂」，這是源自於《周禮》以來的宮廷雅樂，舉凡宮廷正式之祭祀、朝會與宴饗等場合皆演奏，透過編鐘、編磬、搏拊、建鼓、篪、排簫、簫、笙、琴、瑟、壎、柷、敔等10餘種樂器共同演奏。甫於5月由文化部公告為重要古物的《重修臺郡各建築圖說》中<文廟樂器圖說>即精細描繪以此規格奏樂之各式樂器；而成書於乾隆年間的《皇朝禮器圖式》是一本清代禮器圖繪專書，繪圖筆法細膩，其中「樂器」專卷，繪有82幅樂器圖像，詳細記述各樂器尺寸、質地與紋路等資料，並依清宮的音樂場合分類圖繪，並涵括中國傳統樂器與少數民族樂器。樂舞密不可分，「載歌載舞」單元介紹各式清朝宮廷樂舞，「佾舞」乃是祭祀中的重要部分，展現了對天地神祇的敬畏與崇敬，最為常見的是直到現在仍是各地孔廟每年盛大活動的祭孔佾舞，《重修臺郡各建築圖說》即收入<佾舞>圖繪，圖中描繪祭孔大典中，佾生們左手執籥、右手秉翟獻舞的畫面；而具滿洲特色的「慶隆舞」、「世德舞」及「德勝舞」，則是筵宴中的傳統樂舞，充滿民族特色與喜慶氛圍。《欽定大清會典圖》中收入慶隆舞的細膩圖繪，分為武舞（揚烈舞）與文舞（喜起舞），表演時揚烈舞在前，而喜起舞在後。
「四方樂聚」單元呈現清朝宮廷音樂一大特色－異域之音。清代將周邊各少數民族與藩屬之樂舞稱為「四裔樂」，包含：東部的瓦爾喀部樂及朝鮮國俳、北部的蒙古樂、西部的回部樂、番子樂、廓爾喀部樂（位於今尼泊爾）、及南部的緬甸國樂、安南樂等音樂，在歡慶的筵宴場合可見各式民族樂器的表演。「笳吹樂」為蒙古樂曲之一，樂器有胡笳、胡琴、口琴、六弦箏等，故宮院藏〈笳吹樂章滿洲蒙古漢文合譜〉為滿、蒙及漢笳吹樂章合譜，字字句句譜上工尺譜，呈現民族音樂的文化融合與交流。
「絃外餘音」單元從文獻回首歷史，清宮除了每年近百場的宮廷音樂活動外，還編纂了中國音樂理論與宮廷音樂的經典著作。康熙帝（1654-1722）對中、西樂律皆有獨特見解，敕撰《御製律呂正義》（附《續編》），其《續編》乃中國第一部正式刊行漢文西洋樂理之作；由皇家編纂的《欽定詩經樂譜全書》與《欽定樂律正俗》，則為中國詩歌音樂留下了重要文獻。
策展人故宮書畫文獻處葉淑慧助理研究員表示，中國傳統音樂歷史悠遠，作為欣賞娛樂之用，更深深鑲嵌於禮制與信仰的脈絡之中。清宮劇中的音樂，常令人印象深刻，而依歷史場景，這些聲音並非虛構，它們有跡可循、有譜可依。在宮廷中，負責音樂演奏活動的一班人員宛如常駐於宮廷的大樂團，井然有序配合各種祭祀、慶典活動，依典制演奏著音樂，搭配各種場景演奏不同的樂器，並有樂舞及樂章，隆重與歡慶兼而有之。此次展覽特別從文獻出發，以清代宮廷音樂為核心，回溯千年來的宮廷音樂與佾舞傳統，主要也呈現清宮音樂多元文化交融下的獨特歷史面貌。期望觀眾在賞析文獻與圖像，瞭解一場場宮廷朝賀與節慶上演哪些異域樂舞，聆聽宮廷的音樂日常，體會樂音背後所承載的歷史意義。現今臺灣之臺北、彰化、臺南等各地孔廟仍遵循文廟「釋奠禮」的禮樂傳統，以鐘、磬、琴、瑟、笛、笙、鼓等中和韶樂樂器奏起的祭祀樂音，宮樂喤喤、鏘鏘之聲猶在。
展覽資訊：
「宮樂響起：文獻中的宮廷音樂」
時間：2025/06/21-2025/09/07
地點：故宮北部院區第一展覽區 103陳列室
