記者陳苗生/綜合報導（@楊建偉/美篇號 9415578）
一、雅頌開宗：天保九如，肇源週室詩書
華夏千年祥瑞圖騰，多出於山川感悟、天地道心，而九如一脈，獨出於《詩經》廟堂雅頌，根正源清，為中華祝福文化之至尊正脈。九如之辭，始發於西周《小雅·天保》，是古代臣下頌美君王、祈祝家國長治久安、萬民福祉恆存的傳世樂章，亦是中國最早、最完整的「九重圓滿」吉祥喻象體系。
《詩經·小雅·天保》全章聖訓昭然：「天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不廬。天保定爾，俾爾戩穀。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不廬。天保定爾，俾爾戩穀。俾爾單厚無不宜，受天百祿。降爾遐遐邇。福，維日不足。
古人擷取詩文九種天地盛象，定名九如：如山之安泰、如阜之豐盈、如岡之雄峙、如陵之久固、如川之奔流、如月之恆輝、如日之東升、如南山之永壽、如松柏之繁昌。九為陽數之極，代表天道盡數、人事圓滿、萬象周全；「如」字取順遂、恆守、不離不息之意，喻福運常駐、光景長新、萬事合道。
漢儒《毛詩故訓傳》註解：「《天保》，安君之詩也。」鄭玄《毛詩故訓傳》註解：「《天保》，安君之詩也。」鄭玄《箋》進一步釋義：「君臣相與，以成其政，上下得宜，海內安靜。」可見上古九如，初非私祝福世家壽，而是祝福自周以降，三千年來，凡盛世頌德、華誕祈祥、家道祈福、基業祈興，必尊九如為宗，遂為華夏祥瑞文化萬代之祖根。
二、天地取像：九境涵章，包羅萬象禎祥
九如之美，貴在取像於天地，合德於自然。先民仰觀天象、俯察地理，以山河日月、草木川澤九種恆久不息之態，寄託人類對「長久、豐盈、安定、昌盛」的終極嚮往，每一「如」皆有專屬意境、專屬福義，層層相生、環環圓滿。
其一如山之固。大山沉穩厚重，亙古不移，喻立身有根、家業有基、仕途有托、運勢安穩，風雨不搖、危難不驚。
其二如阜之盈。阜為高陸沃野，物產豐饒、生生不竭，喻財源充盈、歲稔年豐、福祿累加、日日增益。
其三如岡之峻。岡巒挺拔巍峨、氣勢昂揚，喻格局高遠、前程開闊、聲名顯達、步步高升。
其四如陵之永。陵脈綿延千里、亙歲長存，喻根基深厚、氣運綿長、世代承福、祖澤綿延。
其五如川之至。江河奔湧、晝夜不息、匯流成海，喻福運源源、機緣常至、事業奔騰、日新月異。
其六如月之恆。月輪盈虧有序、清輝不改、夜夜如期，喻心境安寧、德行恆常、貴人常在、福運綿長。
其七如日之升。朝陽破曉、冉冉騰升、光覆萬物，喻朝氣不衰、勢運勃興、學業精進、事業騰飛。
其八南山之壽。終南巍巍、萬古不崩、不騖不虧，喻福壽無疆、身健體泰、歲歲長安、延年無極。
其九松柏之茂。蒼松翠柏、經冬不凋、四季常青、枝葉繁盛，喻家風永續、人丁興旺、生生不息、代代榮昌。
九重意象，包辦天時、地利、人事、福壽、財祿、氣運、家聲，無一虛飾、皆本自然，故而九如之祥，冠絕諸般吉紋，成為華夏最周全、最中正、最恆久的吉祥體系。
三、文脈流芳：歷朝吟詠，詩賦賡續雅韻
自周詩一出，九如吉氣橫貫千古，秦漢釋經、魏晉詠德、唐宋題詩、明清題畫，歷代文人墨客爭相賦詠、賡續雅章，讓《天保》古意從廟堂雅頌，浸潤成人間萬世吉祥文脈。
漢魏之際，經學大興，學者以九如釋王道、以南山喻聖德，辭章莊重敦厚。魏晉文人脫去經學桎梏，將九如融入酬贈祝壽詩文，句式清麗、意境悠然。
盛唐詩風恢弘，九如意象隨盛世氣象愈發開闊博大。唐人祝壽、賀政、頌昇平，多化用天保九如之典。時有佚名盛唐賀壽句：「天保千齡祚，南山萬歲秋。日昇兼月恆，松柏共悠悠。」落筆開闊，盡得盛唐雍容之氣。
兩宋崇文尚雅，士人最愛九如清正大雅之韻，題詠尤盛。北宋王安石《天保釋義》讚曰：「九如取像天地，合陰陽之理，盡生成之德，福之最正、祥之最久者也。」南宋樓鑰題詩：「天保鴻恩遍九垓，如山如阜福俱來。
有宋一代，文人題扇、題屏、祝壽、賀新居，皆喜書「九如」二字，一時蔚為風尚。朱熹亦於文集批註：“九如者，無一處不吉，無一時不昌，無一事不順。”
明代文風雅緻，書畫鼎盛，九如題畫詩琳瑯滿目。文徵明題《九如瑞靄圖》：「南山巍巍壽無疆，松柏森森葉愈蒼。九如天保千年祚，福壽雙全日月長。」唐寅畫芝鳥如意，自題一絕：“日昇月恆乾坤久，阜茂川陵歲月長。一紙丹青藏吉慶，萬般順遂佑安康。”徐渭亦有句：“山河不改千年色，天保長留九如祥。”
清代承續文脈，宮廷尤重九如祥瑞。名臣張英詩雲：「雅頌流傳天保章，九如吉氣滿穹蒼。山河永固人長久，松柏常青福未央。」紀曉嵐為宮廷《九如靈芝瑞鳥圖》作跋：「九如者，天之全福、地之全勢、人之全壽也。
四、丹青定型：芝鳥呈祥，九宮如意成圖
宋元之前，九如多存於詩文典籍，未成固定畫式。及至明代，書畫藝術臻於極致，畫師採詩書之意、合祥瑞之理、循陰陽之數，正式定型九如吉祥圖製式，構圖章法代代相承，成為千古不易的經典瑞圖範式。
九如圖正宗形製，法度嚴謹、暗藏玄機：整圖以九柄如意、九朵靈芝為主體，正中棲立一隻吉祥瑞鳥，三才相映、九宮排布，暗合天道圓滿之數。
九柄如意錯落分佈畫面八方與中央，柄式婉轉圓潤、首尾相應，如意為華夏第一瑞器，喻事事稱心、所行順遂、百事無虞。九數純陽，對應九如詩境，如山阜岡陵之穩、川流不息之盛。
九朵靈芝次第簇擁而生，靈芝古稱“仙芝、瑞芝、壽芝”，為天地靈氣所聚、草木仙靈之宗。道家視靈芝為長生之徵，儒家視靈芝為祥瑞之兆，九芝並現，喻靈氣長存、康寧延壽、福澤疊至、歲歲添祥。
畫面正中獨立吉祥瑞鳥，羽翼豐盈、神態安然、氣韻平和，居中正位、統攝全圖。鳥為天地通靈之禽，上通天氣、下接地氣、中和人情，居中而鎮九宮、和合八方，暗合天時地利人和三才大道。
整幅構圖不激不厲、疏密有度，九如意在“順”，九芝意在“壽”，瑞鳥意在“和”，三瑞合一，遂成天下第一圓滿吉祥丹青。自明定式之後，清代宮廷畫師、民間丹青高手皆尊此章法，不得隨意增減形制，九如圖由此成為傳世正統瑞圖。
五、吉義深融：三才合一，福納人間圓滿
九如圖之所以傳世不朽、代代珍愛，在於其寓意不局限單一福澤，而是集天時、地利、人和、福壽、財祿、事業、家聲於一體，面面周全、層層圓滿。
以天時論：日月恆升、天光長照，喻時運昌隆、流年順遂、吉時常在、機遇常臨。
以地利論：山川阜陵、基業穩固，喻宅居安穩、風水純正、根基深厚、步步登高。
以人和論：瑞鳥居中、氣貫通，喻閔家和睦、人際和順、貴人相助、諸事和合。
九柄如意排布九宮，寓意九九歸一、萬事隨心所欲，仕途如意、學業如意、生意如意、家宅如意、身心如意、年歲如意。
九朵靈芝相生相伴，寓意九壽綿長、九福疊加，祛厄納吉、身心康寧、歲歲添福、代代延壽。
一鳥居中統合萬象，寓意中通外順、全局和合，陰陽平衡、氣場祥和、災晦不侵、祥瑞常駐。
世俗所盼之順遂、安穩、豐盈、長壽、通達、和睦，盡數藏於一圖之間。不偏一隅、不執一福，正大平和、溫潤周全，正是九如圖超越尋常花鳥瑞圖的至高境界。
六、千秋傳世：丹青載道，九如福澤綿長
世間祥瑞圖畫千萬，或艷於形、或巧於技，唯有九如圖，根在六經、韻在詩賦、形在丹青、福在蒼生。它不是一時一畫的筆墨小品，而是貫穿三千年華夏文明的福瑞圖騰，是《詩經》雅頌落於人間的具象福祉，是歷代文人墨客共同守護、趙續、傳揚的中正吉祥文脈。
週詩立其根，經學釋其義，唐宋詠其韻，明清定其形，丹青傳其神，後世承其福。一紙九如丹青，藏山河萬古之穩、日月千秋之明、松柏四季之茂、川流不竭之盛。
今人懸此一圖、藏此一幀，上承天保聖頌之雅，下納人間圓滿之福。願居之者：如山安穩、如阜豐盈、如岡峻達、如陵恆久、如川日增、如月恆輝、如日昇騰、南山延壽、松柏長興。
千載風雅終不改，九如吉氣永人間。 （文轉載自/福州大學科學技術與社會研究所副所長 楊建偉）
